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　　少林武術(shù)學(xué)校拳術(shù)套路名稱與佛教稱謂

　　【少林官網(wǎng)(少林武術(shù)學(xué)校招生官網(wǎng))】訊：“羅漢”是佛教對斷絕了一切嗜欲，解脫了煩惱的僧人的稱謂;“金剛”則是佛教對手拿金剛杵的佛的侍從力士的稱謂;“夜叉”由梵文音譯而來，最初為印度神話中的小神靈，佛教中土化后成為中國古代傳說故事中的“捷疾鬼”，惡人兇相，勇猛迅疾。

　　正宗少林武術(shù)學(xué)校傳授的少林傳統(tǒng)少林拳取其“專一”、“力量”、“勇猛”作為拳法名稱。諸如一至九路羅漢十八手、護山子門羅漢十八手、少林羅漢拳、羅漢十八手對練、羅漢纏打?qū)?、羅漢拉手對練、一至十路金剛?cè)?、少林夜叉鐵沙掌等，在少林器械名稱、拳訣中也有許多這樣的稱謂。諸如小夜叉棍、大夜叉棍、六合風(fēng)裹夜叉棍、少林伏龍缽、少林佛塵、風(fēng)磨禪杖、少林佛珠、少林袈裟等。少林四門八步鞭的歌訣有：羅漢擔柴挑上肩、羅漢收鞭堂前站;少林雙鞭的歌訣有：金剛起勢站禪堂、羅漢解懷翻身轉(zhuǎn)、羅漢觀陣飛云鞭、羅漢收勢回禪堂;少林護手鉞動作有：童子拜佛、金剛觀海;少林燒火棍歌訣有：童子拜佛站佛前，韋馱合十拜觀音，等等，都反映了佛教文化與嵩山少林武術(shù)的融合。

　　另外，嵩山少林武術(shù)在佛教“禪學(xué)”的思想基礎(chǔ)上，又融入了儒家“仁學(xué)”和道教“哲學(xué)”的思想。外儒內(nèi)道是嵩山少林武術(shù)的特點之一，嵩山少林武術(shù)產(chǎn)生的原始本意是為了保護自己和寺院，致傷、致殘對方，而在嵩山少林武德的“仁愛”制約下，限制了致傷、致殘和致死現(xiàn)象，這是嵩山少林武術(shù)得以發(fā)展的根本所在。嵩山少林武術(shù)的形成離不開中外文化的交流;宗教文化與世俗文化的交流;區(qū)域文化間的交流及融合。其中宗教文化包括了道教“哲學(xué)”，并在正宗少林武術(shù)學(xué)校傳授的少林傳統(tǒng)少林拳法中得到體現(xiàn)。如三節(jié)明亮法、四梢齊論法、五行合一法、三性調(diào)養(yǎng)法等，蘊涵著豐富的辨證思想。

　　總之，嵩山少林武術(shù)的上乘功夫總帶有幾分禪機，更具有幾分玄機，這正是嵩山少林武術(shù)的魅力與神秘所在，也是人們孜孜以求的動力和源泉。河南嵩山少林經(jīng)過長達1500年的發(fā)展，經(jīng)過歷代高僧的研習(xí)，總結(jié)出了修煉嵩山少林武術(shù)的九個階段：即結(jié)緣、仰慕、抱負、癡迷、行動、認識、信仰、感悟、見性。其中前五個階段是一般意義上的修煉，后四個階段是“般若性空”與嵩山少林武術(shù)的有機結(jié)合，經(jīng)過這樣一個特殊階段，將會有效提升修煉者精神境界和佛教神韻?！旧倭治湫g(shù)學(xué)校(嵩山少林武校)】

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